吊九楼 - 泰顺廊桥-氡泉旅游度假区

吊九楼

编辑：本站编辑来源：本站原创时间：2020-07-28 浏览次数：

清乾年间，泰顺县泗溪镇半地洋村，林伯统先生得到闾山派真传，法号：林法广，行道50—60年，传到前坪，苏灵宝先生，经过40多年，传到苏法宏，又过50多年后，传其子，苏法恒，在1892年，再传到太祖父苏法隆先生，传其子苏法顺，又传其子苏法盛，至今传给苏忠文，法号苏法旺，传至今已有四代传承。

微信图片_20211101174657.jpg

下面是介绍一些吊九楼知识：

一、布置“内外法场”。道士（俗称尪师）登场表演时，场地上要分设内、外两个“法场”。内法场设在屋内，此处先设一个总法坛称之为“师爷坛”，下分三个小法坛即：鲁班坛、独师坛、三界坛。三坛摆设的物件也各不相同，如“鲁班坛”要在桌上摆放曲尺、墨斗、斧头还有猪头、鱼、鸡等物品，“独师坛”要摆上七个灯头的油灯、茶和一碗谷糠，“三界坛”上要摆五果、酒菜等，所有的这些摆设都有其特殊的喻意。所谓“外法场”，就是指在一个露天的空地上所设的道场，村民们要预先准备九张平整结实、大小高低一致的方桌（俗称八仙桌），然后将九张桌子在平地上层层叠起，叠桌时在每一张桌子的四根桌脚下要事先垫上一张由王师下了“符咒”的花笺纸。然后在最底下的那张桌面上放上五桶水（意喻五海），水里放五条泥鳅（象征龙王），在第二张和第三张桌面上各放一扇石磨盘，盘面画上八卦图案，意为“前天与后天”。第四、第五张桌面上再各放一袋大米（称为军粮，供前来助阵的天兵天将食用），从第六张桌开始不再放置任何东西，直到把九张桌子叠好，这“楼”就算搭建完成了。内外“法场”诸事筹备齐全之后，就等王师择吉日良辰登“楼”施法求雨了。

二、“请神仙”。内法场中一阵敲锣打鼓，号角（也叫王师角）声起，王师首先要在内法场念咒施法，而且要连续做八道仪式才能请来天上的神仙助阵，即：求净水、焚文疏、立根斗、请符官、开天门、接神佛、领供、招兵马。直到“内法场”中这一系列程序全部结束，接下去一支由青壮年村民组成的队伍在王师的带领下，挥舞着手中的棍棒，齐声呐喊，伴随着震耳欲聋的鞭炮声、锣鼓声，浩浩荡荡开往“外法场”，那阵势煞是壮观！

3 (4).jpg

三、“登楼”求雨。王师先在“楼下”布一阵式，叫“文王八卦阵”。请五海龙王，再请白鹤仙师，一番咒语之后，借来“五色祥云”，“踏云”登楼，只见王师每攀登上一层楼（一张桌）都要念一番咒语，并焚一道文疏；一直攀登到“九楼”顶，再念一道叫做“千斤咒”的咒语，此时在平地上等候的帮手要把一个饭甑绑在长竹杆上递给九楼上的王师，然后王师要把饭甑立桌面上，接着人又站到饭甑上去，踩着饭甑的边沿并慢慢的移动脚步来回旋转，同时朝天吹号念咒，做法求雨。王师在九楼上表演的最后一道法术叫“掷较杯”，所谓的“杯”其实是两个碟状圆形小铜片，用一根长细绳串在一起，凹的一面是阴，凸的那面是阳。在“楼底”下的平地上置一竹制的米筛子，栓着“较杯”的这一端放在筛子里，王师站在“九楼”之上，手里拎着绳子的另一端，一边念咒，一边不停的提绳掷杯，直到地上那两个铜片出现一阴一阳组合为止，当连续出现若干次阴阳组合之后，代表王师已经成功请到天上各路神仙前来助阵。至此，王师已经完成了做法祈雨的使命。至于求雨的法术是否真得那么灵验，只有等雨水到来之际才能见分晓了。

在几种不同形式的“吊九楼”活动中，最具特色的首推“求雨九楼”。所谓“吊九楼”，是指在一平整的空旷野地，将九张八仙方桌平地凌空叠起，形成“九层楼”的模样，意喻九重天。每逢久旱不雨，稻田龟裂，庄稼受害之年，乡民即举行祈雨九楼活动，祈求上苍赐降甘霖，以解旱情之急。“吊九楼”整个过程比较复杂，登坛作法的道士要有扎实的功底，且对地域、气候、风向等地理与气象方面的知识都要有所掌握。可以说吊九楼是一种集神秘文化、高难杂技于一体的民间活动。

　　吊九楼开始立楼的地方要先用罗盘定方位，按春夏秋冬不同季节，预测风向，然后将九张方桌叠立成功，在顶层还置一大饭甑，四个桌角点上香烛。“九层楼”前摆起供筵、奉上供品，道士登场祭祀奉请，边上鸣锣击鼓、摇铃吹号、口念咒语、鞭炮轰鸣。经过一番仪式后，一道士从地面开始逐层翻转，每上一层都要念一道咒语，一直到顶层，然后登上饭甑，沿边行走。手摇法器，边吹牛角，边念咒语，似与神灵对话。确定龙王爷已经领愿，行将云降雨后。表演者再从顶“楼”逐层翻下“楼”。隔日如无雨，那说明不够虔诚，道士再登“楼”乞求，直到雨来，才将“九楼”拆去。

吊九楼”由于其中隐藏着一种至今让人无法解释的“神秘”现象，建国以后，特别在文革期间被当作是“典型的封建迷信”活动而被禁止，直到八十年代后期才恢复。

微信扫码预定